Увод

Аристотелова филозофија рођена је његовом жељом да трансформише Сократ-Платонску филозофију спознаје, објашњава свет широм света. Полазна тачка његове филозофије била је увјерење да сврху науке може постићи само поменути Соцратес начин - помоћу тога се састоје од концепата знања. Приписао се Платојевој школи управо због ове осуде. Међутим, Аристотел је надмашио Плато, јер је схватио да доктрина идеја не може у потпуности објаснити практичну стварност. Из Аристотелове тачке гледишта, идеје се не могу посматрати изоловано од феномена уочене реалности. Он верује да идеје треба сматрати суштином која дефинише садржај ствари и која је изворно у њима.

Бекон је веровао да је Аристотелов главни циљ био одбацити филозофе прошлости и шта је тачно за ово разматрао њихово учење. Заправо, критика Аристотела је прилично ограничена и непристрасна, јер он не жели да искриви мисли великих филозофа прошлости, већ им даје истинску интерпретацију.

Аристотелов став о материји и његовој форми
У Аристотеловој филозофији, облик и ствар су основе који доводе до свих ствари. Челик је ствар која се тиче мача, из којег је измишљена, док је челик облик за елементе који га чине.
Аристотелови ставови о структури света су донекле слични кинеском концепту јединства иин-ианг супротности, као и концепту пет елементарних елемената формираних другачијом комбинацијом ових супротности. Другим ријечима, Аристотел назива темељ свијета први материјал формиран супротностима топлотно-хладне и суве влаге. Комбиновањем у различитим варијантама ова својства генеришу 4 елемента - ваздух, ватру, воду и земљу. За њих Аристотел додаје нови елемент - етер који обликује небо и небеса.

Ови елементи, попут свега у природи, стално се крећу и мењају. Покрет, Аристотел је био подељен у облике као што су:
1. у суштини (рођење и смрт);
2. квалитет (трансформација);
3. по количини (све више и мање);
4. по локацији (промена положаја у простору).

Догађаји у природи
Према Аристотеловој филозофији, сваки догађај у природи укључује сврху свог поријекла. У филозофији постоји такав концепт као што је теологија (од грчког, "талос" је циљ). Према овом концепту, све на свету има циљ. Узимајући у обзир овај концепт, Аристотел је дошао до закључка да форма постоји прије ствар, приближно као што се црта архитекта појављује раније од саме зграде.
Такође, Аристотел извлачи концепт неког космичког ума, који је основни узрок свега и води свет у покрету, пошто смо подесили сат. Међутим, Аристотел му не даје никакву етичку процену, већ се односи на кретање небеских тела.
Плато је веровао да је изворна идеја и Аристотел веровали да се немогућност постојања идеје без материје односи на то.

Логика и когниција
Са становишта Платона, знање је могуће било путем осећаја или путем интелигенције. Са становишта филозофије Аристотелије, знање је такође могуће уз помоћ осећаја, међутим, објективно, знање не може схватити чисто осећање, јер се свет стално мења, али облик апсолутног знања само су они концепти који могу у потпуности схватити суштину ствари.
Аристотел је био у стању да формулише теоријске аспекте размишљања, примењујући три категорије: концепт, пресуду, закључак. Штавише, он је поделио знање о две врсте: прецизно знање и размишљање. Тачно знање се може добити само логиком.
Такође се сматра неосновним да је Аристотел формулисао основне одредбе формалне логике. Према Аристотелу, логика је долазак закључака других у складу са њиховом логичком формом. Проучио је терминологију логике, теорију закључака, оправдања, логичке акције и дошао до чињенице да је успео да закључи основна правила размишљања.

Принципи логике који је он формулисао сведочи о:
1) принцип сличности - концепт не би требало да промени значење током разматрања;
2) принцип контрадикције - не контрадикторно;
3) принцип искљученог трећег - "истинита или образложење или образложење, а трећа није дата".

Етички погледи у филозофију Аристотела
Име етике долази од речи "етос" - обичаја, доброг карактера, карактера, мисли. Наиме, ово име припада Аристотелу, на пример, расправа "Ницомацхине Етхицс" упућена његовом сину била је посвећена етици.
Према Аристотелу, благослов је сврха, жеља човјека, а како су људи различити, онда је концепт доброг за свакога, на примјер, користи несигурног човјека у задовољству, за мудраца у знању и за амбициозно добро лежи у слави.

Након проучавања Платоовог неуспјешног искуства у стварању савршене државе, Аристотел је дошао до закључка да морале и моралне и етичке квалитете требају бити подигнуте од раног доба. Према његовим ставовима, образовање треба да пружи знање кроз које особа може разликовати лажне и истините, а морално образовање ће разликовати добро и зло.

Такође, Аристотел је изоловао 11 етичких квалитета неопходних за развој хармоничне особе. То су такве квалитете као што су: храброст, достојанство, скромност, великодушност, искреност, љубазност, упорност, добробит, непристрасност, амбиција, љубазност, племство. Према Аристотелу, морал се може назвати особом која користи ум, користећи врлине.

Политика филозофије Аристотела
У Аристотеловој филозофији, главни циљ моралног развоја је проглашена од стране државе, а оснивање државе се сматра породицом. Односи у породици Аристотела требало би да буду следећи: глава породичног човека, али то не би требало ограничити жену на питања домаћинства. Такође, према Аристотеловој филозофији, снага мужа над децом треба више да буде над властом супругом. Истовремено, филозоф оправдава ропство и ставља робове у послушност наређења власника, јер по његовом мишљењу, племена варвара, за разлику од Грка, су бића нижег степена.

Одрастајући, породице почињу да формирају заједнице, а заједнице, које се уједињују, формирају државу. Највиши циљ државе је срећа свих грађана, међутим, пошто срећа може дати само врлину, држава је обавезна да едукује своје грађане о интегритету и моралности. Полазећи од тога, држава је заједница људи повезаних за заједничку моралну активност како би развила идеални начин живота.

Аристотелов рад "Политика"
У свом документу "Политика" посвећен политичком систему, Аристотел се супротставља екстремном идеализму, он такође заступа приватну имовину, одгој младих, а такође верује да је људима потребан слободан простор да би се развила врлина и морал, и стога физички посао треба пренијети од пуних грађана Држите се робовима.

Такође, у Политици, Аристотел описује три основна облика државне структуре: монархију (моћ једне особе), демократију (управља људима) и аристократија (државу управља група изабраних грађана). Осим тога, истиче да сваки од три облика јавне управе има своје предности и мане. Штавише, уколико почињу превладати недостаци, сваки облик постаје његова "нетачна" верзија. Тако се монархија дегенерише у тиранију, демократију у моћи гомиле или охлократије, а аристократија претвара у олигархију.

Филозоф такође помиње три главне друштвене групе: веома богате, богате и веома сиромашне. Истовремено, он је непријатељски према првој и трећој друштвеној групи, јер су антагонисти у својој суштини, а када се постигну предности одређене групе, успоставља се одговарајући државни систем (олигархија или охлократија).

Са посебном непријатељством Аристотел спада у веома богат друштвени слој. По његовом мишљењу, овај слој не тежи срећном животу, већ животи уопште, остварујући свој профит и кршењем свих различитих закона. Према филозофу, идеал је стање у којем је просечна друштвена структура представљена у огромној већини. Најважнија ствар у овом случају није да грађанима даје прекомерна права и моћ. Мишљење филозофа о немогућности стварања савршене државе, без стварања посвећених цивила, заслужује пажњу.

Значај Аристотела за постеритет
Сумирајући све наведено, може се закључити да Аристотелова заслуга није само у допуњавању Платонових филозофских идеја са материјалистичким погледом на порекло и структуру света, већ иу формирању темеља филозофске науке. Вреди напоменути да и Аристотел и Плато имају далеко испред својих савременика. Посебно вреди споменути дела Аристотела, посвећена политичком систему, који се сигурно могу назвати стварним, а посебно, заслужују пажњу на ставове филозофа о прекомјерној моћи у рукама било којег друштвеног слоја друштва. Такође је запањујуће да филозофија Аристотела дословно обухвата сва своја истраживања: од физике и метафизике до етичког образовања и политичког система.

Али не само у филозофији и политици, дела Аристотела су добро позната, много је учинио за књижевност, описујући у антици све стварне и данашње породице књижевности. У суштини, створио је систем рода и жанрова у облику у коме она постоји до данас, због чега и један од великих мислилаца заслужује посебну захвалност.

Још једна мисао о бриљантном филозофу

Међу разним учењима филозофије древног свијета Аристотела, укратко изложено, стоји на посебном мјесту. С једне стране, рад Плата, који је велики научник сматрао главним ауторитетом, имао је велики утицај на његово формирање. С друге стране, Аристотел је потпуно преобликовао теорију свог учитеља и у многим погледима се није сложио с њим. Уласком у контроверзу са учењем Плата, он прво критикује теорију коју је он створио, "Еидос" - нематеријална инкарнација, прототипи говора. Према томе, филозофија Аристотела, укратко речено, треба разматрати у нераздвојном јединству са теоријама других филозофа.
За Аристотела примарно је увек био материјалан, објективан свет. По његовом мишљењу, суштина је само у самој ствари, и значењу знања - проучавању, знању ствари кроз то. За ово Аристотел уводи посебну антитезу између материје и облика. Сва природа разлога за научника је серија сукцесивних прелазака из материје у форму и назад. У овом случају, Аристотел пасиван, активан, разматрао је само облик. Примарни извор било ког покрета за њега је бог.
Занимљиво је да је Аристотелова подјела постојања (бити) у јединствену и опћу. Јединица постоји у овом тренутку на овом месту, опћа је она која је свуда у свемиру, иу било ком тренутку. Разумети опште биће може бити само кроз ум, и то је (бити) предмет проучавања науке.
Главни рад Аристотела, у којем изражава своје ставове о разумевању суштине филозофије - "Метафизика". У њему поставља следеће питање: "Шта узрокује филозофију?". Према Аристотелу, израженом у овом раду, тема филозофске науке јесте постојећа реалност у целини. Веровао је да су многе науке биле много важније и неопходније за људе од филозофије, али је нагласило да она стоји изнад свих наука.
Аристотел је први поделио науку у три категорије:
1. практична - политика, етика;
2. теоријска - математика, физика, метафизика;
3. креативност - поезија, реторика.
Дао је потпуно објашњење догађаја или појаве, које је, као што је Аристотел сматрао, последица четири разлога: материјално, сврховито, формално и мотив.
Наслеђе Аристотела је огромно, његова вредност је непроцењива. Створио је логику и поставио темеље за друге науке. Креативна скала великог научника древног света и даље је упечатљива.